960 章：文治凝基（至元四十四年秋的双廷治世初象）（至元四十四年秋?双廷议事司与中都各署）

双廷议事司的案上，摊着厚厚的《虎榜取士任职册》，耶律楚材正与李默逐页核对。册中记录清晰：自龙虎榜开设至武虎榜落幕，共取士三百二十一人，其中汉地士子一百七十四人、草原子弟一百四十七人，任职覆盖右廷农耕司、左廷驿路司、双廷协调司等十二署，无一职全属单廷，皆按 “双法互济” 原则分配。

“农耕司三十人，汉地士子十八人、草原子弟十二人，” 耶律楚材指着册页，“汉士子主农时测算、水利设计，草原子弟主农牧衔接，比如吴焕带三名蒙古千户学江南水利，帖木尔（蒙古士子）教汉臣辨草原草色定农时 —— 这样才显互补。” 李默补充：“驿路司二十五人，蒙古子弟主骑兵护路，汉地士子主驿站登记，上月燕云粮运，就是他们一起优化路线，比往年快两成。”

萧虎来看册时，特意翻到 “双廷协调司”：“这四十六人，是关键。” 册中记载，协调司官员皆为 “懂双法者”—— 王恂（汉）与巴图（蒙古）共掌司事，下属或蒙古子弟通汉地算学，或汉地士子懂草原牧政。萧虎指尖在 “博罗（蒙古，通汉诗）、赵文（汉，通骑射）” 的名字上停顿：“让他们去处理南北商路纠纷，比单廷官员管用。”

取士中还有十八人入 “治世法馆”，负责整理双廷治世案例。其中蒙古士子野利合，将草原护牧与汉地 “仁政” 结合，编写出《牧农双兴录》；汉地士子柳清，把汉地书院制度与草原 “千户议事” 融合，拟出《双廷教化策》。耶律楚材道：“这些人是‘文治的种子’，将来能帮着传双法、固根基。”

册末的 “治世成效注” 更显扎实：虎榜取士任职三月，江南水利完工率提三成，草原驿马损耗降四成，燕云屯田增收一成五。萧虎合上册子，道：“三百人不多，却都是‘能用的才’—— 比空有虚名的世家子弟强百倍。”

江南平江府的水利工地上，吴焕正与蒙古千户帖木尔核对渠道路线。吴焕拿着《江南水利图》，标注 “此处需设渡槽，引河水入田”；帖木尔却指着图中草原牧区：“若渡槽太高，牧民的马群过不去，不如设可升降槽，农时升、牧时降。” 这建议让吴焕眼前一亮：“你懂草原牧群习性，这法子比我想的周全！” 两人按此修改，既解了农耕灌溉之需，又没碍草原马群通行 —— 这是虎榜取士后，双廷协作的典型场景。

驿路司的议事厅里，巴图与汉地校尉张勇正调整 “粮运计划”。巴图提出 “用草原骑兵分段护粮，每百里设一个骑兵哨”；张勇则补充 “在哨点设汉地驿站，储粮备马，骑兵换防时可歇脚”。两人还定了 “双哨制”：蒙古骑兵查沿途牧界，汉地驿卒核粮车登记，上月江南粮运至草原，没丢一粒粮，比往年少耗十匹驿马。张勇道：“以前各管各的，总出岔子；现在一起议，啥问题都能解。”

双廷协调司处理的 “燕云屯田纠纷” 更具代表性。蒙古千户阿勒泰想在屯田区多放牧，汉地农官却怕伤麦苗，争执不下。博罗与赵文奉命调解：博罗用草原《大扎撒》“牧界互让” 条款，劝阿勒泰 “麦苗熟后再放牧，可收麦秸喂羊”；赵文用汉地 “粮牧互济” 之理，让农官 “划出边角地给牧民临时放马”。最终双方达成协议，屯田增收一成，牧民也多收了羊饲料 —— 这正是 “双法互济” 的实效。

历法司的编修工作也融入双廷智慧。王恂编《虎历》续编时，蒙古书吏帖木格（虎榜取士）帮着补充 “草原转场与驿路错峰” 细节；汉地书吏则帮帖木格把蒙古文 “牧时” 译成汉文，标注 “对应汉地节气”。编好的历书，既有汉地农时，又有草原牧令，云州牧民按历转场，没再误过农时；江南农民依历播种，也没再遭晚霜 —— 历书成了双廷协作的 “活见证”。

合丹王的态度转变，始于一次草原牧群核查。虎榜取士的蒙古子弟帖木尔，用汉地算学帮他测算 “五十只羊过冬需储干草三百斤”，比草原老法子精准，少浪费两成草料。合丹王摸着算稿，对亲信道：“以前总觉得汉法软，现在才知，这算学能帮牧民省不少事 —— 帖木尔这孩子，没白去书院。”

阿勒泰的转变更直接。他的儿子阿勒赤（武虎榜取士）在虎卫营，用汉地守城术帮燕云挡住盗匪，还教草原骑兵 “看粮道地形设伏”，护粮时没再损过粮。阿勒泰去虎卫营看儿子，见阿勒赤与汉地武士一起练箭、一起议战术，笑着道：“以前怕你学汉法丢了草原本事，现在看来，你比爹会护牧、会打仗。” 他还主动找吴焕，要学 “江南水利的测算方法”，说 “草原也有小水渠，能用上”。